METAPHYSIQUE
Une place particulière est faite pour les ouvrages qui se teintent ou traitent de philosophie, de religion, de théologie, voire d’ontologie. Certains auraient leur place également dans les Incontournables. Rien ne vous empêche d’établir votre propre classification dans laquelle Hildegarde de Bingen, alliant la puissance et la grâce, côtoierait Boris Cyrulnik lors d’une psychothérapie de Dieu alors que René Guénon disserterait sur les états multiples de l’être…
La Griffe ne se portera pas partie civile contre les thuriféraires de Saint Thomas qualifiant la métaphysique de science du surnaturel, ni contre les adeptes de Marcel Conche établissant d’emblée le distinguo nécessaire entre le théologique et l’initiatique.
La parole est à la défense…
PIERRE THEILHARD DE CHARDIN - JE M'EXPLIQUE
Les grands espaces-temps de Teilhard de Chardin en peu de mots organisés selon une excellente méthode
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MYSTÈRES DE LA KABBALE
J’avais lu la Kabbale pour les Nuls – cet ouvrage existe bien, et était resté sur ma faim car purement descriptif. Ici par contre l’auteur va plus loin et tente de nous faire ressentir la vibration que cette discipline sous-tend.
C’est étonnant combien cette réflexion apparaît alors actuelle et vivante, à l’unisson de la cosmogonie récente !
Si vous ne deviez lire qu’un seul livre sur l’univers de la Kabbale et ses mystères… ce serait celui-là !
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LE SYMBOLISME DANS LA BIBLE
Paul DIEL, philosophe et psychanalyste français d’origine autrichienne (1893-1972) nous livre ici une traduction en langage conventionnel du sens caché des symboles dans les mythes bibliques.
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ANTIGONE
Le questionnement métaphysique traverse les siècles car il est a-temporel comme la Tradition.
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HISTOIRE DES INDES
Voici un voyage hors du commun, dans l'histoire de l'Amérique, conquise par les Espagnols au début du XVIe siècle.
Voyage avec le meilleur des guides, Bartolomé de las Casas. Ce nom ne vous dit rien ? Mais si : « la controverse de Valladolid »...
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MONTAIGNE EN MOUVEMENT
Montaigne reste le parfait exemple de la fécondité d’un dialogue critique, et toujours à hauteur d’homme, avec les textes des Anciens. De plus, son humanisme n’est jamais dogmatique, contrairement à celui du XVIIIe siècle.
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